愿做人参文化的把头

首先我要说明的是，我不是人参文化的专家、学者，在提笔写这篇文章的时候，我也没有刻意去研究一番有关人参文化的资料、书籍，更没有去网上百度有关人参文化的词条。因为我们《参花》杂志要做全国第一家公开出版发行的人参文化刊了，突然觉得我这个主编应该说点什么。

在今年“六一”儿童节的前夜，我突然从睡梦中醒来，灵感有如泉涌，披衣下床，用最为原始的方式（是用笔和纸，而非电脑）写下了这些有关人参文化的文字。我想，就靠我出生在长白山脚下的一个村庄，靠我在长白山区活了四十多年，就靠耳濡目染，靠道听途说，靠口耳相传，靠我自身的经历和感受，靠千里长白山给我的滋养、积淀和灵性，作为一个普通的长白山人，作为一个普通的吉林人，说说我对人参文化的感知和认识。

东北有三宝，人参是三宝之首。这个不仅东北人知道，其他各地的人甚至海外的很多人都知道。这里有一个问题，你细细想来是很有意思的，那就是，很多人没见过人参，也没吃过人参，但是，他知道人参是宝，人参在很多没见过的人心中，是宝物，也是传奇。在过去没有现代传媒手段的年代，有关人参的传说、故事，完全靠口耳相传，靠各种民间传播途径，让很多人都知道了人参是三宝之首。这大概就是文化、文学的传播功能所起的作用了。

我最早听说的，就是人参文化的神话传奇故事，这个神话传说，只是浩瀚的人参文化传说中的一匹小叶参，但是，几十年来我都不忘记。我觉得，人参文化的核心，还是在长白山区。从某种意义上说，长白山区的文化，就是人参文化。因为最初闯关东的人，大多数还是奔着来长白山挖人参的。在长白山区，无论是狩猎的，伐木的，都离不开和人参的千丝万缕的纠葛。就连大清朝的先祖努尔哈赤，为了统领天下，制造了开国神话说，都没有离开人参。

传说，长白山天池，是天上仙女的洗澡盆。有一天，仙女们在天池洗完澡回天庭的时候，其中有一位仙女落后一步，当她到天池岸上穿衣服的时候，空中飞来一只棒槌鸟，这只鸟嘴里含了一颗棒槌籽（即人参籽）从空中丢在这位仙女的身边，这位仙女一看，一粒大大的、鲜红的、闪着诱人光芒的果实，这位仙女没有经得住诱惑，动了凡心，偷吃了这颗人参籽。结果她怀孕了，生下了统一女真，建立后金的清太祖努尔哈赤。

大家都知道，大清朝把长白山看做是他们祖宗的发祥地，多位皇帝都曾经耗费巨资千里迢迢来吉林朝拜长白山。清王朝还把长白山区，划边栽柳，把千里长白封成皇家圣地，严禁百姓进入。也正为如此，长白山区得到了保护，也才有了后来的闯关东，有了挖参人，有了人参把头。人参把头就是带领大家进山挖参的头儿。

因为清王朝二百多年的封禁，使长白山真正变成了宝库。因为闯关东大批民众的涌入，才使长白山的人参文化又一次搅动起高潮。我认为，有人的地方，才会有文化。我小时经常听老人说的话是：东北有三宝，人参貂皮乌拉草；还有：棒打獐子瓢舀鱼，野鸡飞在饭碗里。这些描绘，都是当年的长白山里的人口耳相传的。单就长白山里的有关人参故事传说，我听到的更多。说心里话，我们小时候，也常跟大人去山里放山（即挖野山参），也去种植人参的地里进行劳作。但是，我们认识人参，挖过人参，拿过人参，也偷吃过人参（吃完鼻子出血，吃多了，补大发了的结果）。可我们那时并不知道人参的药用价值、实用价值以及经济价值。让我们就针对人参说出一二三来，谁都说不出个子午卯酉的。但让我们讲讲人参的故事、人参的传说，大家都能讲几天几夜，现在想来，我们把有关人参故事的命题，说成人参文化，似乎并不为过。在长白山里，有关人参的故事传说，讲也讲不完。人参成精的传说最多。人参成精后，化成美女嫁给穷汉的，变成白胡子老爷爷惩恶扬善治病救人的。这些传说故事，都表达了人们对生活的美好愿望，反映了当时民众的一种精神追求和文化需求。我听说的一个在长白山里通化地区蝲蛄河流域传播广泛的人参老把头的传说，故事是这样的。

在很久以前，山东菜阳有个穷汉叫孙良，漂洋过海闯关东挖参，路上和一个叫张录的人结拜为兄弟，一起结伴挖参。他们从棒槌山开始，沿着蝲蛄河向长白山深处挖参。有一天，为了找参，二人分头进山，到了长白山里，兄弟走散，孙良等了几日不见张录回来，他便顺着来路往回找，找了七天七夜，历尽千辛万苦，干粮吃完了，还不见张录。他走啊，找啊，这一天来到了蝲蛄河河边，用最后的力气捉了一个蝲蛄充饥，又用全身力气在一块大卧牛石上刻了一首打油诗：

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